安那般那在中国天台宗发展成为“六妙法门”。光大元年（567）至太建七年（575），天台宗四祖智者大师于金陵瓦官寺讲说“六妙法门”，历时八年。“六妙门者，盖是内行之根本、三乘得道之要迳。故释迦初诣道树，跏趺坐草，内思安般。
《達摩禪經》從六妙門到十六特勝 [出入息法門] @我思故我在 — …
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安那般那呼吸法
章節大綱, MBSR的呼吸訓練與呼吸禪法 佛陀《中阿含經》安那般那念（ānāpāna-sati），義譯為入出息觀 佛陀創呼吸禪法由來，安那般與不淨觀合稱「二甘露門」 解脫戒與菩薩戒不殺生的差別 呼吸法的科學佐證-呼吸竇性心律不整（respiratory sinus arrhythmia
安那般那念（梵文,ānāpāna-smṛti，巴利文,ānāpāna-sati），又譯為阿那般那觀、念阿那般那、阿那波那、念阿般，義譯為入出息念、入出息觀、數息觀、安般守意，佛教術語，是以觀察呼吸作為修習禪那的方法。
音義
1,安那般那修身念住,, 一切禪定皆由此色身修起，故理當由此身念處修起，此處以觀察呼吸身相，覺知身觸四大四界的16種身行相，以及覺受、覺想的身覺等身識感覺為主。, 主要在培養專注力，攝心入靜，正念正知，如實的覺察力等，以及經由身相、身行、身
安那般那念坐禪
念安那般那，通俗名词称为练气，就是念呼吸与息，也就是现在密宗、道家的炼气法、密宗的修气、修脉、修明点、修拙火四部，都是修安般法门发展出来的。而中国道家讲气脉，都是受安那般那的影响。
南怀瑾老师,所谓止息，关键是止心，不是呼吸的问题。
安那般那念
梵语安那般那，安那是出息，般那是入息，安那般那就是一呼一吸。 安那般那在中国天台宗发展成为“六妙法门”，也叫“数息”。“出息不随万缘，入息不居阴界”，这是呼吸的特殊性。 道家虽然没有安那般那这个词汇，但是道家也以呼吸作为修行的下手
正確數息法及隨息法
安那般那观息法门合集（南怀瑾老师讲述六妙门，六字诀，禅观 …
老師您好！拜讀您說明的安那般那守意經後，馬上就照著去做了兩三座，以下有些許的疑問，望老師解答之 此功用處在於1可進一步攝受自心不亂，2正精進呼吸，如此能增廣氣源，逼氣走入未開發待開發的經絡去。
《呼吸法门精要》- 整理
南懷瑾老師講呼吸法門之六妙門（四）,止息的境界
修行的妙法，就在呼吸中——七不退法第四组（上）
至于安那般那是由呼吸来的，譬如你们练五禽戏与太极拳，就要用数息法加以配合，道家称为“导引”。练武功、瑜珈也是练呼吸，假使气功真练到了，一出手，隔墙的东西就倒下去，气到了，要比普通蛮力大。
南怀瑾呼吸法门之“即生成就的秘密”－－学佛网
安那般那修法归纳到最初，就是用生理上的呼吸，配合这个心来修持。修安那般那，能够知道呼吸的也是心，能够用这个方法把呼吸自然停止了，到达某种境界，也是唯心（心物一元之心）的作用。所以要认识心，不要光在呼吸上求止息，这个观念先要搞清楚。
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修安那般那是先转化你的四大，由风大、由气来转变你的地水火风，转变习气，每一个细胞神经都转了；因为这个业报之身转了，超越了欲界天所有境界，才可以得到禅定。这是简单明了告诉你们一个大原则，所以叫你们好好修安那般那，从修小乘禅观人手。
安那般那修风大，因为风不容易认得，所以先从你身体上的呼吸讲起，你才会懂得。 从这一部分做工夫，很容易入定，也很容易把你的一切病痛转变过来。 地水火风四大性离，所以佛叫你修安那般那，从修呼吸法入手，把这个生命改变过来，即身成就，也就是
提供安那般那念 打坐修行 出入息观修持法要 佛使比丘word文档在线阅读与免费下载，摘要:圣典的出入息一定有十六阶。学者必须知道这十六阶的内容，究竟修的是什么﹖第一段最初四阶是修心使达到禅定，在这四阶上学习调节呼吸，平衡气息，结果进入禅定，这是第一段初四阶的概况。
止观之修行浅谈－林保亨居士－教下文集
《達摩禪經》祖師們的修持經驗 和六妙門十六特勝安那般那出入息法門、呼吸法門 南懷瑾老師達摩祖師四句偈「外息諸緣， 內心無喘， 心如牆壁， 可以入道。」達摩大師最重要的四句偈楞嚴經說,「狂心頓歇，歇即菩提。」達摩大師將上述及佛法所說整個修證過程與結果，歸納性的總結在
所謂安那般那的修法，是利用呼吸開始修。從嬰兒出生臍帶一剪斷，開始後天呼吸。後天生命的存在是這個風大呼吸支持的，這個呼吸不是究竟的啊！在我們生命活著這個階段，這個叫做長養息。所以，現在利用這個去修，第一要認清楚，問題還是在於念頭，思想一動，呼吸就跟著來；念頭絕對清凈
如何学习安那般那呼吸法门呢？ 没有任何基础的，也不懂_百度知 …
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